傅国涌:七十年前的“梦想”——1933年:《东方杂志》“新年的梦想”

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  1932年11月1日,创刊近三十年、久负盛名的《东方杂志》向全国各界知名人物发出约四百多封征稿信,胡愈之在信中说:

  “在这昏黑的年头,莫说东北三千万人民,在帝国主义的枪刺下活受罪,便是大伙儿儿 的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……大伙儿儿 诅咒今日,大伙儿儿 却还有明日。时候 我我白天的现实生活是紧张而闷气的,在这漫长的冬深更深更半夜,大伙儿儿 大概还可不可以 做一十个 甜蜜的舒适的梦。梦是大伙儿儿 所有的神圣权利啊!”

  《东方杂志》并不一定发起“于1933年新年大伙儿儿 做一回好梦”,旨在征求有另有另一个有哪些的问題的答案:

  (一)先生梦想中的未来中国是咋样?(请描写有另有另一个轮廓或叙述未来中国的一方面。)

  (二)先生另一方生活蕴含有哪些梦想?(这梦想当然不一定是能实现的。)

  由此引发了一场前所未有、规模空前的“新年的梦想”。 征“梦”活动激起热烈回响,截止到12月5日,共收到11000多封答案,其中累积是《东方杂志》的读者。1933年元旦出版的《东方杂志》(总第三十卷第一号)以83页的篇幅一下子刊出142人的24有另有另一个“梦想”(不算以漫画形式做“梦”的丰子恺),其中包括了柳亚子、徐悲鸿、郑振铎、巴金、茅盾、俞平伯、郁达夫、张申府、陈翰笙、金仲华、张君劢、邹韬奋、周谷城、宋云彬、李圣五、陶孟和、顾颉刚、章乃器、周作人、杨杏佛、马相伯、林语堂、夏?D尊、叶圣陶、俞颂华等大批大伙儿儿 所熟知的知识分子。

  根据编者在《读后感》中统计,就地域来分,上海78人、南京17人、北平12人、杭州8人、广州4人、天津、济南、安庆各2人,武汉、徐州、西安各1人,全部来自大城市,时候 集中在沪、宁、杭,“却那末 便时候 证明通商口岸的大伙儿儿 太爱做梦,而内地人就那末 梦想。” 就性别来看,男性占138人,男人的女人的女人那末 4人,编者禁不住感叹“很可惜的大伙儿儿 接得男人的女人的女人投寄的梦那末 来不要 了。”这同样那末 表明男人的女人的女人那末 梦想。从年龄上看,大体上35岁以上的中年人占最多数,最年长的马相伯先生已94岁,依然“还有着伟大的梦”。就职业来看,编辑、作家39人、大学教授38人、记者12人、教育家9人、艺术家3人、学生3人、律师1人,共计105人,其余官吏12人、职员4人、实业家3人、银行家2人,读者自发来稿13人、未详的3人。在12月5日时候 收到的“梦想”包括了梁漱溟和朱自清,大伙儿儿 的有另有另一个“梦想”刊登在《东方杂志》1933年第二期的“梦想补遗”。在14有另有另一个做梦者中知识分子大概有107人,占75%以上。何况,即使是官吏、实业家、银行家几乎也也有知识分子出身。这未免让编者感到遗憾——

  “当大伙儿儿 发出通启时,颇注意到职业的普遍。时候 征求的结果则使大伙儿儿 失望。应征者的大累积乃至几乎全部,也有所谓‘文化贵族’。自然智识分子是比政治家,军人,资本家有有哪些实际活动家更宽裕憧影与幻想。社会的环境特许大伙儿儿 得享受‘梦的生活’,很久能 把大伙儿儿 的‘梦的生活’发表出来。那我此外,占中国人口百分之九十以上的农民,工人个 商店职员,应该不至于那末 幻想。那我现实对于大伙儿儿 的压迫那末 来不要 了,整天的体力的疲劳,使大伙儿儿 那末 有梦魇,而那末 有梦想。即使有一点梦想,大伙儿儿 也决那末 用文字描写的能力和闲暇。你這個太好可不可以 有无最大的国耻啊!”

   尽管有着种种的遗憾和局限,毕竟那末 多有成就的知识分子参与了做“梦”,这144人的247个“梦” “觉得那末 代表四万五千万人的‘梦’,时候 大概可不可以 代表大累积智识分子的梦了。”无论是“甜梦”还是“苦梦”,“好梦”还是“恶梦”,“吉梦”还是“噩梦”,“奇梦”还是“妖梦”,“夜梦”还是“白日梦”,那也有有另有另一个个足以跨越时代的梦想,七十年后依然令我为之驻足、为之动情,也我你会在回望旧梦时,进行一次新的反思。

  知识分子的梦想并不开始英语 英语 1933年,但在整个中国历史上那末 一大批来自全国各地的一流知识分子集体“做梦”还是第一次,在“那个昏黑的年头”,《东方杂志》主编胡愈之的设想说得上别出心裁,无论咋样,他都为20世纪留下了一份真实可信的记录,从中大伙儿儿 不能自己发现知识分子的思想轨迹。

  暨南大学教授周谷城梦想“人人能有肯能坐在抽水马桶上大便。”《东方杂志》文艺栏编辑徐调孚梦想“未来的中国那末 国学,国医,国术……国耻,国难等名辞。”有有哪些都就说 特例,也有普遍的。大累积知识分子“梦想的中国”乃是可望不可即的乌托邦,有另有另一个 “大同”社会:

  柳亚子梦中的“大同世界”“打破一切民族和阶级的区别,全世界成功为有另有另一个大联邦”,“那末 金钱,那末 铁血,那末 家庭,那末 监狱,也那末 宗教;各尽所能,各取所需;一切平等,一切自由。”

  不约而同,女作家谢冰莹梦见的也是“有另有另一个那末 国家,那末 民族,那末 阶级区别的大同世界。”

  郁达夫描画的“乌托邦”:“那末 阶级,那末 争夺,那末 物质上的压迫,人人都那末 ,之上可不可以 并不‘私有财产’。”

  百岁老人、时为《时代画报》编辑的章克标说:“一切的梦想,一切的梦,是本身 超越的飞跃,所有界限和藩篱,须是全部撤除,国家你這個界限,在任何人的梦想中或梦中是不配占据 的。”

  复旦大学教授谢六逸向往“那末 阶级,不分彼此”的未来中国。铁道部一科长吴嵩庆所梦的是“废除军备,国界,种族而臻于大同。”光华书局编辑顾凤城梦想中的未来中国“是那末 阶级,那末 种族,自由平等的有另有另一个大同社会。”

  开明书店编辑索非的乌托邦是“走上‘无治‘之路”,是“平等”、“自由”、“博爱”。 清华大学教授张申府“理想中的中国”“是能实现孔子仁的理想,罗素科学的理想与列宁共产主义的理想的。”天津女子师范学院教授韦丛芜“梦想着未来的中国是有另有另一个合作协议协议社股份有限公司,凡成年人也有社员,也有股东,军事、政治、教育均附属于其下,形成有另有另一个经济单位,向着世界合作协议协议社股份有限公司的目标走去。”

  读者伊罗生称“将来的世界是无国界的大同世界”。读者何法的“白日梦”之二是“新式‘洪秀全’复活,率领了新‘太平军’‘天朝’的历史一页一页地翻开”。之三是“大伙儿儿 熙熙攘攘,大同世界”,那末 哪些国界。中华书局编辑周宪文说得更细:“那里那末 法律,也那末 军警那我国民从无争执,国里那末 货币,那末 工资,那我国民都很勤力。”

  《生活周刊》主编邹韬奋梦想的中国“连现在众所公认为好东西的慈善机关及储蓄银行等等也有时需,肯能用不着受人哀怜与施与,也应不着储蓄以备后患。”社会科学研究所的姜解生梦想“全国的人民都住在庄严伟大的公共住宅。大伙儿儿 底工作每天那末 四小时或六小时。等到全国的电钟放出了上工的声号,大伙儿儿 已一秒钟不差地到达人个 群底工作地点。”中央研究院总干事杨杏佛的梦想“是有另有另一个物质与精神并重的大同社会”。

  山东正谊中学的徐伯璞梦想的大同世界“以三民主义为原则”,“宣传中国的王道,发扬中国的文化”。徐州女师的俞觉所梦与此累似 ,也是三民主义救中国,“德感四方,各国来归,实现了中山先生的大同世界。”

  复旦大学商学院院长李权时说得最为明白:“我理想中的未来中国是须合乎礼记‘大道之行也,天下为公,……是谓大同’的一段事实的。” 法政学院教授钱啸秋梦中经常再次出现了那我的一幕:“吃饭也有各办各的,就说 持票赴农村公共食堂去吃。”

  在本身 意义上,古老的大同之梦是和空想社会主义连接在一块儿的。柳亚子梦想中的未来世界“是有另有另一个社会主义的大同世界”。谢冰莹梦想的也是“那末 国家,那末 阶级,一块儿生产,一块儿消费的社会主义的国家”。上海法学院教授朱隐青梦想着“无阶级专政的共产社会。”“有另有另一个社会主义的新中国”、“联邦社会主义的国家”甚至成了资本家、裕丰纱厂老板毕云程和银行家俞寰澄的梦想。失业三年的读者周毓英梦想“主办有另有另一个月刊定名《社会主义》,与全国青年作思想上的往来,毫无顾虑的讨论一切学术有哪些的问題,思想有哪些的问題,社会有哪些的问題和革命有哪些的问題。我办月刊那末取政权,肯能范围内时需帮助政府,帮政府革命,梦想当道不干涉。”燕京大学教授郑振铎虽自称“我并那末 有哪些梦想,我不相信有有哪些叫做‘梦想’的”, 他心中的未来中国却是“有另有另一个伟大的快乐的国土”,“大伙儿儿 将建设了有另有另一个伟大的社会主义的国家”。

  不过大伙儿儿 的“社会主义”和大伙儿儿 今天所说的并也有同有另有另一个词。暨南大学教授李石岑梦想经那末 来不要 年军阀混战、多次暴动时候 ,中国“走上科学社会主义之路”,“那时红楼梦,纳兰词及曼殊大师的名画累似 ,也有被焚毁之列。”《读书杂志》特约撰述员严灵峰直接预言“1917年10月的俄国的戏剧在中国复演”。

  尽管有有哪些“梦”形形色色、五花八门,但有一点是相同的,大伙儿儿 都热切地憧憬着有另有另一个无阶级、无国家……的大同社会。古老的大同空想根植于中国文化深处,绵延数千年不绝,那末 经历过累似 西方那样的文艺复兴、启蒙运动的洗礼,生活在20世纪的知识分子依然那末 沉醉其中,如《现代》杂志主编施蛰存一般,最多那末 想到“熙熙然如等春台”的境界,不要 想象出有另有另一个好的政治制度,“我以为政治制度是那末 关系的,有哪些的问題完也有在人在人。”什么都如实业家穆藕初那样梦想“政治上时需实行法治”的竟然寥寥无几——

  那末 光华大学教授诸青来梦想着“本国人民不论属于何种阶级,信奉任何主义,均有参政权。各党和平竞争,绝对不要 武力。”《人民晚报》编辑宓汝卓的“应许言论绝对自由,决不讳疾言医。”大夏大学教授梁园东“梦想大伙儿儿 的社会,成为有另有另一个以另一方为中心的社会,而并不再是有另有另一个以政府为中心的社会。”“肯能政府是不得已的……他大概是有另有另一个不怕人讲话的政府。现在大伙儿儿 往往肯能讲话,触犯了‘大伙儿儿 的政府禁律’”。燕京大学教授张君劢以一篇题为《中国今后之出路》的长文作为《东方杂志》的答案,提出了军人“不得对于政治有哪些的问題,发表意见”、军队服从公民代表等看法。律师张耀曾的梦想几乎是一篇论文,他提出以村或市的各同业公会作为“政治之根源”。马相伯老人梦想“未来的中国既非苏俄式的一党专政,亦非美国式的两党更替,乃民治的国家,法治的国家。”“根本大法,保障人民应有的天赋人权:即身体自由权,财产所有权,居住权,营业劝,思想发现于外,言论出版集会权,并信仰‘无邪术害人’的宗教等权。”“法治梦”在247个梦中连零头也有够。

  南京国立编译馆的刘英士的“梦”并那末 那末 悠远而不着边际,是我不好:“未大家民不健全而国家不衰弱者!未来中国的命运不决定于大伙儿儿 的‘梦想’,而决定于大伙儿儿 的行为。……未来中国的国家身份,仍旧是和它的构成分子的知识,能力,和道德相称。”《中学生》杂志编辑叶圣陶的梦也比较觉得:“个另一方有饭吃,个另一方有工作做;凡所吃的饭绝也有有哪些人的膏血,凡所做的工作绝不为充塞有另有另一个有另俩另一方的大肚皮。”北大教授李宗武则一口气写下十个 希望,包括“中国的军人并不那末 内战,那末 抗外”;“军事当局并不只知剿共,不知御侮”;“学者们并不相率勾结军阀,联络要人”;新闻记者“并不成为御用的宣传者”;“中国民众能监督政府,使政府不为少数军阀所私”等。大阪商科大学周伯棣的第有另有另一个梦想是:“另一方以研究经济有哪些的问題为职志,不偏不党,以‘学究’的立场研究实际的经济有哪些的问題,研究有得,忠实的揭示给民众。”上海市政府参议武育干的梦想是:“那时的中华民国是有另有另一个真正名符觉得的‘民’国,也有实际上的有哪些‘军’国,‘匪’国,‘官’国,‘×’国。”民国元勋、实业家冯自由做了有另有另一个“好梦”、有另有另一个“恶梦”,是我不好:“在这政治败坏国势危殆生产衰落社会不安的今日,凡属稍有思想的大伙儿儿 ,难免胡思乱想,做出种种的怪梦。”

  像杭州《民国日报》记者胡健中那样梦想“未来中国是有另有另一个纯三民主义的国家”,“梦想做有另有另一个舆论界的权威”终究就说 极少数,绝大累积做梦者,包括身居高位的,几乎都通过“梦”表达了对现状的强烈不满,借说梦对当政者作了极为尖锐的批评。外交部长罗文干梦想着“武官不怕死,文官不贪钱”,梦想“永远做太平盛世的国民”。上海银行张水淇的“梦想”如同匕首、投枪,他梦想未来的中国“……那末 靠了枪杆压迫无武装的人民贡其膏血的英雄。……政治之设施决之于国民的公意,公意一决,另一方不拿阴谋鬼计来破坏。”“理想就说 理想,现实的中国,恐怕是罗马的末期!哥铁的蛮兵逐步侵略我土地,奴隶我同胞;而拥武力的群雄只谋咋样巩固其自身之地步,大伙儿儿 善良的百姓,那末 挣扎于内乱外患的悲境中。”《读书杂志》特约撰述员彭芳草借梦想抨击国民党当局只会向国际联盟求救的“无抵抗主义”。作家傅东华“梦”中穿过“民族门”、“民生门”,到了“叫人令人不寒而栗”的“民权门”,“我被剥了裤子,验过阴毛中并未夹带违禁品,又被用Х光照过心里并无危害国家的意思,(点击此处阅读下一页)

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