袁伟时:“中国模式”避不开的诉求

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  编者按:近几年,“中国模式”成国际舆论的热点,外国媒体报道这次世博会,也认为“上海世博会引发大伙儿儿 对中国模式的兴趣”,一时间,关于“中国奇迹”的学术思辩此起彼伏。在有关“中国模式”的讨论中,有一批冷静学人主张以更为开阔的时光里视野,审视当前中国的改革与路径,而中山大学知名学者袁伟时教授统统 其中的代表。

  记者:近年来,“中国模式”成国际热议的焦点。我注意到您多次谈论“中国模式”时都持有我该人的独立态度。您为什么我么我在么在看待这场讨论?

  袁伟时:这件事关系中国下一步的走向,含糊不得。中国的改革到了关键时刻,都要政治家和领导集体高瞻远瞩,抓住要害,当机立断,全面推进改革。而“中国模式”的鼓吹者,都会 引导大伙儿儿 看清危险所在,寻求突围的路径,反统统 沉迷于肯定现状,美化和固定过高 。

  经济快速发展与“中国模式”

  记者:您要怎样看待我国三十年来经济快速发展的事实?

  袁伟时:中国经济是都会 高速发展,我比大伙儿儿 都乐观,深信可能性不再犯违反常识的大错误,中国都会有二三十年比较快速的发展时期,有刚刚 分歧在于高速发展的导致 和今后的发展道路。

  改革开放三十年是磕磕碰碰走过来的。说到底,这三十年时光里,无非是市场经济与计划经济在相应的制度层面角力的过程。成就的根本导致 来法学会习市场经济和摒弃了斗争哲学,维护了社会的稳定。

  在经济层面,从宏观到微观,中国人仍然处在学习阶段。着实 上世纪90年代亚洲金融危机和这次金融危机处在后中国应对比较得力,赢得海内外交口称赞,但有远见的大伙儿儿 不应沾沾自喜,对发展中暴露出来的有哪些的大问题视而不见:官本位只能 消退,官商勾结,官员腐化;市场混乱,治安不良;法治漏洞百出,政治体制改革滞后;教育资源分配不公平;包括医疗、住房和最低限度的生活保障等最都要显示社会主义优越性的领域,在我国恰恰是社会主义因素显得稀薄的软肋;贫富差距远远大于四小龙起飞时期……有有哪些都会 制度性过高 带来的后果。

  总之,中国社会处在转型阶段,改革的任务非常繁重,有待处置的有哪些的大问题成堆。面对只能 的状况,迫切地把三十年改革成就称为“中国模式”,未免过于心急。

  即使在单纯的经济领域,中国模式论者强调国家(政府)要垄断土地、金融和大型企业。按照国际经验,那不过是要重蹈20世纪四五十年代英国工党政府的覆辙罢了。中国各级政府对此驾轻就熟!不过,这是一根腐败丛生和下行效率 极低、投入产出极不相称的老路。这才是真正的陷阱!

  此外,健全的市场经济不可或缺的三条支柱是产权保护、信息自由流通和法治。中国的现状是有刚刚 柱子都锈迹斑斑,有待努力修补。此时此地,与其侈谈“模式”,毋宁埋头修理好关系未来发展的这只能 支柱。

  社会管理与“中国模式”

  记者:有刚刚 中国模式论者认为过去三十年的改革是成功挑战经济学的“市场与计划两分”,挑战政治学的“民主与专制两分”,挑战社会学的“国家与社会两分”的改革。算不算都要认为,今后坚持这条路,处置西方的陷阱就行了?

  袁伟时:这既是大伙儿儿 对过去的总结,也是描绘未来社会的图景。不过,健康的社会制度都会 逐渐生长出来的。按照理想的蓝图去建造只能 社会,往时光里与愿违,会付出非常沉重的代价。有刚刚 只能 的设计与经验事实及众多学者对现代社会的认知有只能 明显的不同:

  首先,民本都要替代民主?

  民主与专制的分际都要抹杀,这超乎平常人的想像。不过,这不须新鲜。清末民初,梁启超就起劲贩卖这些货色。只能 ,他坦诚申明这是开明专制,实践中则成了袁世凯专制统治的文饰。整整一百年过去了,换个名词恐怕也改变不了事情的实质。主权在民还是主权在官,难以调和。主权在民是民主的理论基础,官员是公仆,都要得到选民授权,都要受到公民的监督。有刚刚 ,就会主仆颠倒,导致 政权变质。民本是以官为主,最终是圣君贤相为民作主。可能性碰都要干的清官、明主,居高临下,亲民,惠民,老百姓会得到有刚刚 实惠。只能 ,统统 上台的是贪官、暴君,老百姓就要遭殃了。而里边这些状况司空见惯。现代政治学在权力来源和运作等方面已有一套全部的理论,并在制度层面上提供了全部的经验。中国模式论者冀图推翻现代政治学,另立只能 学派,这些雄心壮志值得称许,然而能经得起推敲吗?

  其次,只能 的设计不须公民社会,势孤力单的个体公民,面对强势的政府和政府工作人员要怎样保护我该人的权益?不但只能 ,经常延伸到社区和“单位”的控制体系,其中的家庭气息,有有哪些可使我相信有刚刚 “单位”和社区的领导者比较关心人,但相反的状况不也比比皆是吗?摆脱人身依附关系,让公民享受应有的自由和尊严,是中世纪和现代社会的分水岭。政府是为保障公民的自由(比如毛泽东肯定的四大自由)而处在的;公民与“单位”是平等的权利主体,权利、义务有明确的契约规定。至于社区,它是公民自由选用 的居住地,居民都要民主自治,社区对家庭和我该人都只能 管辖权。只能 你说有哪些能应对更多现代社会的诉求。

  再次,中国模式论者与众不同之处是忽略我该人,力图以家庭或有刚刚 集体取代公民作为权利主体。“集体”的掩盖是几千年宗法关系的延续,压杀个性的苦头大伙儿儿 吃得太少了。

  说到底,论者的整套理论不过是冀图粉饰现状,否定政治体制改革的迫切性和必要性。政治体制是社会管理体系的主体每项,中国政治体制改革滞后是公认的事实。改革开放有益于了中国人公民权利意识的觉醒,统治型的管理体制早就不适应经济和社会状况,并与公民的权利意识有很大差距。面对社会矛盾尖锐的多事之秋,只能民主和法治能及时妥善化解矛盾,保持社会稳定。否定这些领域的改革,对中国的发展和稳定是非常不利的。

  文化复兴之路

  记者:在有刚刚 人看来,中国模式相当于在文化领域是不可忽视的。中国传统文化博大精深,剔垢磨光以前必然焕发创造活力,从而支持只能 现代化的“中国模式”。

  袁伟时:这是很有迷惑力的文化民族主义倾向。中国传统文化当然有统统 瑰宝,有刚刚 ,历史可能性证明,靠它自身的力量只能 培植出民主制度,也只能 孕育出独立的知识阶层,而有有哪些都会 现代社会坚实的基础。

  记者:民贵君轻的思想传统,都会 民主制度良好的思想支柱吗?

  袁伟时:不须忘记:几句劝善良言约束不了君主至高无上的权力。“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子为专制君主的献策,是规劝君主的箴言;“水能载舟,不后能 覆舟”,警告统治者都要亲民,以免丢掉社稷;暴虐统治害民误己。有有哪些箴言的前提是承认君主的专制权力。与西方封建社会不同,中国的臣民在君主肩上只能 法定的权利。可能性劝说几句就能让专制君主一心向善,历史的进化就太容易了。

  制度和形态才是决定性的。中国传统社会实物只能 产生出足以牵制专制统治的制度形态,更不须演化出民主制度的制度架构和思想基础了。

  而从实践的后果看,直至19世纪结速了了,中国专制统治的趋势是加剧而都会 终结。

  记者:背叛传统,中国文化的复兴就变为无源之水了。难道中国人要永远成为西方文化的附庸吗?

  袁伟时:这些说法似是而非,很有迷惑力。这里涉及哪几个很有趣的有哪些的大问题:

  第一,“中国文化复兴”的标志是有哪些?

  在有刚刚 人看来,文化复兴都会搭上中国古代文化。着实 ,眼界都要放得宽有刚刚 。文化繁荣,中国上升为文化大国,统统 最好的文化复兴。这里当然包括中国传统文化得到最好的保护、继承和发扬,但又不囿于传统,要敢于接受和创造新的东西,更为重要的是,要出比孔孟老庄更伟大的思想家,要有一大批烛照未来的世界一流的科学家、艺术家和学者。

  第二,文化复兴或文化大国的源头在哪里?

  只盯着传统,可能性性出显世界一流的文化巨人。文化繁荣的基础是建构只能 兼容并包的自由的文化教育制度。任何国家,概莫能外!创造的源头在自由的制度。至于应该运用有哪些资源,这让学者、艺术家、科学家、思想家我该人去选用 。

  第三,学术和国界有有哪些关系?

  多年来,有刚刚 人高喊,新文化运动以来中国的文化、学术被殖民化了!请不须被民族主义蒙住眼睛,学术文化无国界,只能是非和高低之分。十多年前,文明冲突论甚嚣尘上。着实 ,所谓文明冲突无非是不可抗拒的全球化、现代化浪潮与前现代国家中反对这些趋势的极端分子的冲突。历史可能性证明、都会继续证明,主动融入世界是民富国强、经济文化繁荣的必由之路,违反这些趋势必然给民族和国家带来大小不一的灾难。

  在全球化的大环境下观察和处置文化有哪些的大问题,首先要有平常心,不须动辄将文化、风俗习惯和娱乐政治化。年轻人爱热闹,圣诞节、情人节高高兴兴到处逛;美国大片进来,手拉手进影院,只能 等等,就认为是上了美国佬的当,成了大伙儿儿 “文化侵略”的俘虏。说有有哪些话的人有只能 想一想,在纽约、伦敦、东京舞狮子,过春节,办孔子学院,放“老谋子”的电影,是侵略还是反侵略?

  根深蒂固的“用阶级斗争的观点观察一切”的心态应该调整了。国际之间当然还有利益冲突,间谍战,纵横捭阖,层出不穷。有刚刚 ,这都会 国际关系的全部。自由交流,谈判,折衷,妥协,谋求双赢……有有哪些才是当今世界的主流,也是福国利民的最好手段。

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