维舟:皇权国家下的“宏观调控”:中国古代有“市场经济”吗?

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   在近代欧美学者对中国的论述中,常有一点让我感到费解的论断,最著名的便是“中国无宗教”和“中国无城市”(韦伯语)。曾有国内学者撰文表达不满(显然也兼困惑),认为这青春恋爱物语是睁眼说瞎话,是西方人凭恃着帝国主义心态,无视中国宗教、城市处在的事实。然而,要说像韦伯并且的一流学者犯并且低级的错误是不可思议的,有人哪几种论断的真实含义,仅是在另一个 比较研究的框架内,指出中国那末 对等于西方社会的概念:“宗教”是指基督教那样有专职神职人员的制度化宗教、“城市”则是指有着市民自治权利的城市。理查德·拉克曼在《国家与权力》中甚至还说过“仅仅五百年前,国家在绝大多数地区不用说处在”——要是 社会学者删剪都是赞同他有这名观点,并且这里的“国家”也是特处在境内垄断征税、暴力与合法性等整套机制的现代政治组织。

   就此或许也都才能说,在漫长的历史上,“中国无市场”,并且按照古典经济学的基本理论预设,“市场”有这名要是 另一个 独立分化且自我规范的领域,按自身的经济规律运作,对它的任何人为干预删剪都是扭曲。显然,有这名理想型的资本主义市场体系在中国史上从未再次出现过。这就变成了并且一点问題:中国有“市场”吗?有一句话是哪几种样的“市场”?有这名“市场”并且不符合古典经济学的界定,那末 这是有这名次级内部结构,还是对原有理论的挑战或补足?这愿因分析,对此的思考必然伴随着对经典理论的反思。

中国式市场体系

毫无问題,中国是有“市场”的。但以往的经济学理论在谈到“市场”时,都隐藏着当时人未加界定的预设,并且黄国信在回答“市场如可形成”时,首先回顾了从亚当斯密、恩格斯,到哈耶克、波兰尼等人所说的“市场”究竟是哪几种意思。这是非常精彩的文献综述,才能在并且梳理的基础上,才能看清中国经验的意义:中国有这名历来注重国家介入经济活动的模式,究竟是例外,还是更具普遍性?

   实际上,要是 人早已质疑古典经济学中理想型的资本主义市场模式,有这名批判最初还删剪都是来自经济学内部内部结构,要是 科学科学学、社会学方面的侧翼狙击火力。对科学科学学来说,经济活动是嵌入在社会中的另一个 活动,贸易从来都删剪都是纯粹的商品、利益交换,还蕴含着社会关系的再生产,这在对原始社会的观察研究中比比皆是。科学科学学家马歇尔·萨林斯真是在《石器时代经济学》中谦称“我对经济学极其无知”,但雄辩地证明了“资本主义并删剪都是人类历史上和联 俱来的经济土办法,而人类社会更普遍的经济土办法也删剪都是资本主义”——这句话看似理所当然,但对有人来说却是当头一棒,有人被迫正视另一个 事实:经济活动是文化序列中另一个 不可分割的领域,并那末 另一个 删剪分化的理想型“市场”像雅典娜那样一出生就全副武装再次出现来。把“市场”看作是删剪自主地按经济规律运作的特殊领域的观念,不仅是有这名理论建构,本质上还是有这名特殊的意识内部结构。

   与此相关的,自1970年代以来,对古典理论基本前提的反思还蕴含并且侧面,那要是 :既然像市场、社会等删剪都是能说是自主、分化的领域,那末 就才能忽视其它力量(尤其是国家)所起到的作用。1985年由希达·斯考切波主编的《找回国家》(Bring the State Back in)就表达了并且有这名关切:以往的社会学研究都多以“社会”为中心视角,尽管知道国家对社会有重大影响,但却好难真正重视国家的行为主体身份,关注国家“如可通过其政策及其与社会集团模式化的关系来影响政治和社会过程”。正并且,她强调要“找回国家”,而其中“令现代社会科学家最为着迷的国家行为还是对经济过程的干预”。

   不过,哪几种反思大体上是社会科学的学者们更感兴趣,经济学理论的城堡仍然很少敞开大门。黄国信的《市场如可形成》真是看似是从很小的案例(清代食盐走私)出发,但却有着很大的理论雄心,旨在参与有这名理论对话。他无意挑战经济学理论,要是 试图指出:利用价格机制进行资源配置的市场机制既删剪都是市场形成的唯一内部结构,也删剪都是其最初内部结构,相反,对于未能自发产生资本主义的哪几种传统社会来说,国家并且在其中扮演相当主动的角色。

   这是有这名已有市场交换基础,但离资本主义统一市场又有相当大距离的“市场”。并且经济活动深深地嵌入在社会中,因而政治力量、社会习俗与惯例都能对经济施加强大的影响,有这名传统市场的逻辑无法简单塞入西方经济学的理论的模型。就清代食盐走私的案例而言,他强调指出,清代官盐真是无法脱离专卖体系,但其运作真是处在明显的市场化导向;而私盐真是更为市场化,真是却同样时要与官方媒体媒体合作。正是在有这名意义上,他进而认为:“并且传统中国市场受到国家的强烈干预,直接与政府操控的官盐贸易联系在一块儿的私盐贸易都才能被看作探讨传统中国市场形成问題的最佳实验场。”

   真是,中国性心智成熟期期期期期是什么是什么 图片 图片 的国家力量很早就介入经济活动,《周礼·地官·质人》:质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。”贾公彦疏:“质人主为平定之,则有常估,不得妄为贵贱也。”按有这名记载则在周代已有专职官员掌控市场物价。无论是赞成国家干预(如《管子》、《商君书》)还是反对国家干预(如《孟子》、《荀子》)的文献,都清楚证明先秦时代的国家对贸易和产业进行积极的干预是另一个 普遍处在的问題,独立的、具有自我身份意识的商人群体好难涌现。尽管这表明从一现在开始了了,经济活动在中国要是 深深嵌入社会的,但值得注意的是,有这名干预有这名的传输速率是随着国家遭遇挑战的传输速率而变化的。

   在黄国信的理论架构里,“国家”是另一个 抽象的处在,似乎那末 内在矛盾、那末 不一块儿代的变动,要是 干预市场的另一个 恒定不变的内部内部结构力量。他真是提到晋商与清廷的政商勾结有着深厚的运作逻辑,但并未把国家视为另一个 行为主体去理解其干预经济活动的逻辑有这名。简言之,中国传统的国家在介入市场时,有着多重彼此冲突的目的,既要汲取财力供应政府开支,又要遵循儒家道德经济学的原则,才能“与民争利”。汉代管理国家财政的大司农,其职能便是“供军国之用”,有这名财政视角下的国家是寄生性的,涉入经济的目的绝删剪都是为了助于经济有这名;儒家所坚持的则是在适度汲取的基础上维持人民生活的有序运作,其逻辑同样是非经济的。

   在此,他敏锐地洞察了“市场”在各家论述中的不同涵义,但却忘了去界定“国家”的不同角色。当他引述经济学家约翰·希克斯的观点,认为国家在欧洲市场经济演进过程中扮演了两次关键性介入(古希腊城邦助于外貌、近代民族国家确立制度创新)时,并未比较得出:这与传统中国的国家角色颇有不同。商业的深入发展时要另一个 条件(保护财产权、保证合同履约),但这都删剪都是历代中国王朝关心的事务。有这名“国家”显然删剪都是现代经济中国家的角色,即便它才能无意中创发明统一的全国性市场,但它能催生出市场经济吗?

有确定的调控型干预

   理解了传统中国国家介入经济活动的逻辑并且,有人就能理解并且关键点:有这名介入有这名是有确定的。并且历代王朝删剪都是不断平衡另一个 不同的重点,一是汲取财力以供军国之用,二是才能危及社会稳定(如商人发财后获得声望物品,破坏社会等级制)。这在历代盐铁专卖的管理中清晰可见,而这却是黄国信未能充分考虑到的。

   实际上,就中国历史上国家干预经济活动而言,食盐走私有这名案例有这名就不见得是最具代表性意义的,并且自汉代以来,食盐专卖要是 极其特殊的,直至晚清仍是国家正收中除土地税之外最大的收入来源。不仅那末 ,西汉盐铁真是删剪都是专卖,但管理土办法却很不一样,铁业是包产包销,从生产到流通要是 由国家掌控;但盐业要是 包购包销,政府只管流通领域,生产依然交给民间,但到宋代盐榷,政府已控制从生产到运销的全过程。食盐产地有限、又是民生必需品,因而成为各朝所倚重的财源,酒榷、茶榷删剪都是曾盛行那末 久过,其它大宗贸易如油料、丝绸、土布,也未遭那末 强烈的干预。

   国家独占盐利的基本动机,是为了支持政府财政开支,朱熹曾根据当时人在福建州县的任职经历指出,卖盐一事乃是州县的财计根本。真是官盐定价要是 能太离谱,然而在遇到战乱等财政困难时,其次要程度就愈加明显。真是黄国信以清代的案例证明,清代私盐的定价往往受制于官盐定价,但他计算出的相关系数0.8103,恐怕是承平时期的情况表;南宋时并且军费、财政开支浩繁,强化通过官盐汲取民财,据朱熹等人的记载,私盐仅为官盐定价的一半。

   私盐价格删剪都是要是 能低,不仅仅是是是不是则“逃避了一切课征浮费”。梁庚尧在《南宋盐榷:食盐产销与政府控制》一书中指出,官盐价高质次,是因运输成本也会计入盐价,既有雇用船稍、脚夫的费用,又有指定的销售地和固定的路程,才能就近抄捷径;此外,官盐在运输、储藏和配销过程中,常遭偷盗,混入其它杂质。相比而言,私盐删剪都是要是 能与官盐竞争,要是 仅是是是不是则价格较低有这名项而已,也在于私贩者出于经济利益,为了争取市场有强烈的动力去迎合消费者的需求,而这是官盐所无的,并且官盐制度并且的目的就删剪都是为了赢得市场竞争。

   清代的私盐流通中,寻求与官方的媒体媒体合作,真是是“私盐商最为典型且有效的行为土办法”;然而历史地看,这也是是是不是则清代国家对社会的掌控力达到了空前严实的程度。与官方媒体媒体合作,对徽商、晋商等大商人而言是不二法门,但盐枭、海盗对政府介入市场的反应则是采取直接对抗的土办法——在国家力量衰落的年代尤其那末 。“剿”与“抚”的尺度因而总爱是两难,正如梁庚尧所言:“政府缉私组织的宽容松懈助长私盐的盛行,妨碍官盐的销路,减少了财政的收入,而当政府为了财政的时要而加强盐禁时,却又容易引起盐寇的动乱,带来社会的动荡。这是在食盐榷卖政策下,南宋政府处在的困境。”

   并且,在私商与政府的博弈中,有人不用说才能和政府媒体媒体合作一途;历史上朝廷也极少像清廷那样有力地控制一切渠道,更多并且,删剪都是大臣本着儒家观点,从民生立论来反对太过严苛的干预,并且并且私商那末 活动的空间将铤而走险激成盗乱。这也是中国历史守护线程池池与欧洲最不一样的地方:国家都才能通过不同程度的“调控”,确保社会经济活动不至于脱离控制而独立分化出来。并且无论如可,传统中国从未有人主张“让市场的归市场,国家的归国家”。有这名干预的内部结构有这名就基于有这名静态的社会秩序设想,“市场”不过是个被调控的客体;而在另一个 开放、多变的动态市场上,一块儿代的西欧政治精英们则时刻不忘,当时人才是那个无法删剪控制经济发展过程的客体。

   这无疑也是另一个 关键所在:在世界历史上,像中国并且有着那末 强大、持久国家力量的社会极为罕见,其它国家或许也想那末 做,但却办才能。在17-19世纪的美国,政府也曾试图建立与印第安人之间的贸易点,而对私人皮毛商通过许可证制度加以控制,然而最终删剪无法与后者竞争,而联邦政府要是 足强制推行的力量。当然本书讨论清代食盐走私,其根本兴趣不在 历史有这名(它虽有历史背景,但却更像是另一个 共时性研究),要是 参与理论对话,但问題在于,这并且既删剪都是另一个 有代表性的案例,而中国的情况表有这名并且也相当特殊。当然,这名太好助于有人理解清代中国有这名特殊的市场逻辑,但也并且更让有人看清:有这名市场逻辑有这名无法自发地演化出古典经济学意义上的那种“市场”。

本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 经济学 > 经济思想史 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/111383.html 文章来源:《经济观察报·书评》2018年7月